LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES

El avance de los derechos de la mujer en el siglo XX

A lo largo de la historia de la humanidad encontramos muchas 
sociedades donde las mujeres fueron consideradas inferiores 
respecto de los hombres.  
En gran parte de las sociedades tradicionales, su educación 
se limitaba a aprender habilidades domésticas y se encontraban subordinadas a la autoridad de sus padres primero, y de sus maridos después.  
Si bien existieron en la historia civilizaciones que otorgaron a la 
mujer un papel de privilegio (las reinas egipcias o bizantinas 
por ejemplo), en la mayoría de las sociedades occidentales las 
tareas asignadas a la mujer se limitaban al cuidado del hogar y 
de la familia. De este modo quedaba relegada al ámbito 
privado, quedando la participación pública exclusivamente en 
manos de los varones. 
Pero, poco a poco, esta situación comenzó a cambiar, sobre todo a partir del siglo XIX. Veamos los principales momentos de este recorrido: 
A mediados del siglo XVIII, con la Revolución Industrial, muchas mujeres se vieron obligadas a abandonar su lugar en sus hogares y comenzaron a trabajar en las fábricas.   
A esta situación se sumó a una idea que rondaba en el mundo de la época que proponían los filósofos de la Ilustración: igualdad entre varones y mujeres. A pesar de ello, todavía eran voces aisladas y el trabajo femenino era equiparable al trabajo de los niños, y sus salarios eran controlados por sus padres o maridos.  
Durante el siglo XIX, el 8 de marzo de 1857, en una fábrica de Nueva York un grupo de obreras organizaron una propuesta para mejorar sus condiciones de trabajo y fueron brutalmente reprimidas.  
Ya en el siglo XX, en marzo de 1908, en la misma ciudad 15 mil trabajadoras iniciaron un movimiento de huelga para pedir mejores condiciones de vida y aumento salarial.


En 1910 se realizó en Copenhague la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, donde se propuso que se estableciera el día 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer en homenaje a las primeras mujeres que se organizaron buscando mejorar su situación luchando por sus derechos. 
En la década de 1960 los cambios en el mundo dieron impulso a los nuevos movimientos feministas. Se propusieron demostrar los prejuicios que existían en el mundo sobre tareas “naturalmente” femeninas o masculinas”. La labor de estos grupos permitió superar la discriminación política, económica y social que sufrían las mujeres.  
En 1975 la Organización de Naciones Unidas (ONU)  estableció el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, y en 1979 aprobó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, que en la actualidad forma parte de nuestra Constitución Nacional.  

A pesar de que en este recorrido histórico vemos cómo poco a poco la situación de la mujer fue avanzando, todavía queda mucho por recorrer.  
Por ejemplo, un estudio del Instituto de Desarrollo Social de nuestro país informó que los sueldos de las mujeres son un 30% inferiores a los de los varones. Al mismo tiempo, el acceso a altos cargos públicos también es desigual.  
A esta situación de la mujer en el siglo XXI –la negación de oportunidades y de derechos-,  la denominamos discriminación por género.  
Se discrimina a la mujer cuando damos por hecho que le Corresponden determinados papeles y no otros, cuando se las reduce a determinados ámbitos o actividades “femeninos”, cuando frente a un mismo trabajo reciben un salario menor que los varones y cuando son marginadas de las jerarquías más altas y de los puestos de dirección.  
Existen en nuestra sociedad actual muchos prejuicios relacionados con el sexo, por ejemplo, que las mujeres conducen peor que los hombres. Las estadísticas de accidentes automovilísticos desmienten esta afirmación.  

LOS DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS HUMANOS

1.1. Historia y Tipología

       La historia de los Derechos Humanos comienza con la propia humanidad del ser humano, puesto que son consustanciales al hombre, en cuanto que es hombre.

       Ya desde la antigüedad hay restos de rasgos humanos de solidaridad, como, por ejemplo en el yacimiento de Atapuerca, donde encontramos seres impedidos que han sido cuidados y alimentados hasta su muerte por sus semejantes.

       Quizás, el Derecho Romano, al igual que otros derechos antiguos, regulaban en cierta manera cuestiones sobre los Derechos humanos...

       Posteriormente en las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio habla de la libertad como condición intrínsecamente humana y natural.

              Con el tiempo tenemos la Constitución de los EEUU de América (1787) que consagra los principios de Derecho a la Vida, a la Libertad y a la Felicidad. También recoge el Derecho a la Propiedad Privada. Previamente la Bill of Rights (1689) y la Declaración del los Derechos del Buen Pueblo de Virginia solicitaba una serie de peticiones relacionadas con la dignidad del
ser humano con independencia de sus actos, centrándose en las virtudes.
        En toda Europa tenemos que en 1789 surge la Revolución francesa y de sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad (promovidos por la masonería) surge la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en ese mismo año. Estos derechos son conocidos como Derechos de Primera Generación, que son aquellos promovidos posteriormente por la ideología del Liberalismo que se sustenta en los principios de que el estado no debe entrometerse en la libertad del individuo (libertad de expresión, asociación,
etc.). Es la Libertad el eje vertebrador de estos derechos. La mayor parte de las denominadas Constituciones Liberales (como la Constitución Española de 1812 «La Pepa») incidirán notablemente en la consecución de estos derechos.
        Con el surgimiento de conflictos sociales nacidos de la Revolución Industrial se pide al estado que intervenga para garantizar servicios sociales básicos (Ej.: educación, sanidad, derecho a huelga, pensiones, etc.)
Estos derechos son Derechos de Segunda Generación. El Comunismo, el Socialismo y la Socialdemocracia serán las ideologías que sustenten esta clase de derechos sociales. Es la Igualdad el eje vertebrador de estos derechos.

       También existen los considerados Derechos de Tercera Generación que se vuelcan en el cuidado del entorno como Medio Ambiente y en otros procesos más complejos como la Autodeterminación de los pueblos. Es la Solidaridad el eje vertebrador de estos derechos, muchos de ellos vagamente expuestos y desarrollados. Estos están sujetos a numerosas connivencias ideológicas, políticas y sociales.
       Después de todas estas convulsiones, y las dos Guerras Mundiales, en 1948 la ONU promulga la Declaración de los Derechos Humanos. Estos derechos siguen puestos en cuestión o conculcados por teocracias y dictaduras. Especialmente beligerante ha sido la crítica de los países árabes a estos derechos por ser considerados teorías occidentales.
       Respecto a los Derechos Humanos de Tercera Generación, ya hemos hecho referencia anterior a ellos. Estos supuestos derechos hacen referencia a cuestiones sociales, medioambientales, o de otra índole como la decisión de un pueblo respecto a la nación. Como la Tasa Tobin, derecho a preservar el medioambiente, aborto, eutanasia, autodeterminación... Muchas veces es la opinión pública debidamente manejada o la necesidad de la experimentación social la base de este tipo de supuestos derechos. Muchos son puestos en duda o directamente negados o no reconocidos por carta alguna.


1.2. Características y Fundamentación

       Las características de los Derechos Humanos son las siguientes:
              -  Son innatos, pues nacen con el ser humano.
              -  Son universales, pues abarcan a todos en todo tiempo, lugar y contexto.
              -  Son absolutos, pues han de ser respetados por todas las instituciones y personas.
              -  Son inalienables, pues los seres humanos son los portadores de los mismos y nadie puede quitarlos.

                  Son inviolables, pues nadie puede atentar contra los mismos.
              -  Son imprescriptibles, pues no tienen fecha de caducidad.

       La Fundamentación de los Derechos Humanos se puede abordar desde varias ópticas.

       En la Organización de Naciones Unidas están las figuras como el Alto Comisionado para los Derechos Humanos y el Consejo de los Derechos Humanos para garantizar el cumplimiento de los mismos en todas las partes del mundo, especialmente en lugares de conflicto.
       En Europa está el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos con sede en Estrasburgo (Francia). Se basa en diversos tratados. Cualquier ciudadano europeo puede acudir a este tribunal como último recurso.
       En España, los Derechos Humanos están recogidos en nuestra Constitución en el Artículo 10.1 (Dignidad de la Persona e Inviolabilidad de Derechos)    y  en   el  Artículo   10.2.

Actividades

   

1. Señala la Tipología de estos derechos según los Derechos Humanos (1a, 2a o 3a Generación) y razona tu respuesta.

2. Clasifícalos según la Clasificación de los Derechos Humanos.

3. Propón medidas desde la clase de Ética para promover su aplicación.
4. TEXTO:


        «Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar
desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de
apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres
blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las
palabras de un viejo espiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios
todopoderoso, ¡por fin somos libres!"»
                          Martin Luther King, I have a dream (Yo tengo un sueño) 28/VIII/1963
        
Actividad: Responde a la siguiente pregunta con una redacción cuidada: « ¿en qué podríamos decir nosotros ¡Por fin somos libres!?»

Vida tradicional siberiana en imágenes

Traditional life in the Siberian Arctic - in pictures.

http://gu.com/p/3zygd

La hache

Gabriel García Márquez. Frases Célebres.

La vida no es la que uno vivió, 

sino la que uno recuerda y 

cómo la recuerda para contarla.

Gabo

¿Quién es Gabriel García Márquez?

ACTIVIDADES

¿Quién es Gabriel García Márquez?

1. ¿Quién es Gabriel García Márquez?

2. ¿Cuándo y dónde nació y murió?

3. ¿Cuál era su apócope?

4. ¿Cuál es su obra cumbre?

5. ¿Qué importante premio literario internacional recibió? ¿En qué año?

6. Cita el nombre de, al menos siete personajes de "Cien Años de Soledad".

7. Elige una cita célebre de Gabriel García Márquez y explica por qué te gusta.

8. ¿Qué obras publicó en los siguientes años?

• 1955.
• 1961. 
• 1967. 
• 1970. 
• 1972. 
• 1975. 
• 1981. 
• 1985. 
• 1989. 
• 1992. 
• 1994. 
• 1996.
• 2002. 
• 2004.
• 2010.

FELIZ DÍA DEL LIBRO

Feliz Día Internacional del Libro

Un año más celebramos el 23 de abril, fecha escogida por la UNESCO como Día Internacional del Libro, por coincidir con el fallecimiento de dos grandes genios de la literatura universal: Miguel de Cervantes y William Shakespeare.

Gabriel García Márquez: Cien años de soledad

Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y cañabrava construida a la orilla de un río de aguas diáfanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistóricos. El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecían de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo.
(...)
José Arcadio Buendía, que era el hombre más emprendedor que se vería jamás en la aldea, había dispuesto de tal modo la posición de las casas, que desde todas podía llegarse al río y abastecerse de agua con igual esfuerzo, y trazó las calles con tan buen sentido que ninguna casa recibía más sol que otra a la hora del calor. En pocos años, Macondo fue una aldea más ordenada y laboriosa que cualquiera de las conocidas hasta entonces por sus trescientos habitantes. Era en verdad una aldea feliz, donde nadie era mayor de treinta años y donde nadie había muerto.
(...)
Vio una mujer vestida de oro en el cogote de un elefante. Vio un dromedario triste. Vio un oso vestido de holandesa que marcaba el compás de la música con un cucharón y una cacerola. Vio a los payasos haciendo maromas en la cola del desfile, y le vio otra vez la cara a su soledad miserable cuando todo acabó de pasar, y no quedó sino el luminoso espacio en la calle, y el aire lleno de hormigas voladoras, y unos cuantos curiosos asomados al precipicio de la incertidumbre. Entonces fue el castaño, pensando en el circo, y mientras orinaba trató de seguir pensando en el circo, pero ya no encontró el recuerdo. Metió la cabeza entre los hombros, como un pollito, y se quedó inmóvil con la frente apoyada en el tronco del castaño.
(...)
En aquél Macondo olvidado hasta por los pájaros, dónde el polvo y el calor se habían hecho tan tenaces que costaba trabajo respirar, recluidos por la soledad y el amor y por la soledad del amor en una casa dónde era casi imposible dormir por el estruendo de las hormigas coloradas, Aureliano y Amaranta Ursula eran los únicos seres felices, y los más felices sobre la tierra.

Homófonos

16 Imágenes Que Describen El Contraste Entre La Pobreza Y La Riqueza En El Mundo

El mundo de hoy es cada vez más desarrollado. Pero también muchos han quedado en el olvido. Mientras unos viven mucho mejor, otros viven en la miseria. Estas 16 imágenes describen esta situación. Muchas de las imágenes de son países pobres, pero algunas también pertenecen a países desarrollados.

galería

Leer a Gabriel García Márquez. ..

 Escritor, periodista y premio Nobel colombiano. Nació en Aracataca y se formó inicialmente en el terreno del periodismo. Fue redactor de El Universal, un periódico de Cartagena de Indias durante 1946, de El Heraldo en Barranquilla entre 1948 y 1952, y de El Espectador en Bogotá a partir de 1952. Entre 1959 y 1961, trabajó para la agencia cubana de noticias, La Prensa, en su país, en la Habana y en Nueva York. Debido a sus ideas políticas izquierdistas, se enfrentó con el dictador Laureano Gómez y con su sucesor, el general Gustavo Rojas Pinilla, y hubo de pasar las décadas de 1960 y 1970 en un exilio voluntario en México y España. Sus novelas más conocidas son Cien años de soledad (1967), que narra en tono épico la historia de una familia colombiana, y en la cual se pueden rastrear las influencias estilísticas del novelista estadounidense William Faulkner, y El otoño del patriarca(1975), en torno al poder y la corrupción políticos. Crónica de una muerte anunciada (1981) es la historia de un asesinato en una pequeña ciudad latinoamericana, mientras que El amor en los tiempos del cólera (1985) es una historia de amor que se desarrolla también en Latinoamérica. El general en su laberinto (1989), por otro lado, es una narración ficticia de los últimos días del revolucionario y hombre de estado Simón Bolívar. También es autor de varios libros de cuentos como La increíble y triste historia de Eréndira y de su abuela la desalmada (1972) oDoce cuentos peregrinos (1992). García Márquez ha despertado admiración en numerosos países occidentales por la personalísima mezcla de realidad y fantasía que llevó a cabo en sus obras narrativas, situadas siempre en Macondo, una imaginaria ciudad de su país. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1982 y fue formalmente invitado por el gobierno colombiano a regresar a su país, donde ejerció de intermediario entre el gobierno y la guerrilla a comienzos de la década de los ochenta.  © M.E.

10 fragmentos memorables de 'Cien años de soledad' para recordar a 'Gabo'

Se trata de la obra emblemática y de mayor reconocimiento del escritor colombiano más importante de todos los tiempos.

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Hoy se confirma su muerte, pocos días después de haber salido del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición ‘Salvador Zubirán’, donde permaneció hospitalizado poco más de una semana.

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Los primeros años de vida de Gabriel García Márquez remiten directamente a su obra más representativa. De hecho, se podría decir que escribieron las primeras páginas de esa novela icónica en la historia de las letras latinoamericanas, por no decir que Macondo entera nació de esa infancia. (Lea: Canto a 'Gabo': medios mexicanos visitaron la casa del Nobel colombiano para felicitarlo).

Vivió durante sus primeros 8 años en casa de sus abuelos maternos. Hogar que era comandado por el coronel Nicolás Márquez, veterano de la Guerra de los Mil Días, como reseña la biografía del escritor, publicada en la página web de la biblioteca Luis Ángel Arango. Aunque no es el coronel Aureliano Buendía, este abuelo ya comienza a traer a la memoria el inicio del relato.

Si eso no basta, la abuela de García Márquez se llamaba Tranquilina Iguarán, según el texto biográfico de la biblioteca. El nombre recuerda a Úrsula Iguarán que, junto a su esposo, José Arcadio Buendía, forman la primera línea de toda la estirpe que, condenada a cien años de soledad, les dio la oportunidad a miles de lectores de conocer el mejor ejemplo de la lucidez, la poesía y la magia que caracterizan a García Márquez.

Y si eso todavía no da luces suficientes del lugar del que proviene la novela, basta con ver, a manera de ejemplo, un detalle más de este fragmento de la vida del escritor y periodista, expuesto en el portal del Banco de la República: el abuelo de García Márquez fue testigo de la Masacre de las Bananeras, que sucedió en 1928, después de las protestas de los trabajadores de la United Fruit Company. Esta escena de la historia colombiana también forma parte de las páginas de Cien años de soledad.

Esa infancia le dio a la literatura colombiana y latinoamericana uno de los mejores libros de la historia. Esa infancia acabó hoy, 87 años después de empezar. Esa infancia (y esa vida) merece un homenaje y este es nuestro mejor intento:

1. “Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo”. 
   
2. “Según él mismo (Melquíades) le contó a José Arcadio Buendía mientras lo ayudaba a montar el laboratorio, la muerte lo seguía a todas partes, husmeándole los pantalones, pero sin decidirse a darle el zarpazo final”.
   
3. “Durante el día, derrumbándose de sueño, gozaba en secreto con los recuerdos de la noche anterior. Pero cuando ella (Pilar Ternera) entraba en la casa, alegre, indiferente, dicharachera, él (José Arcadio) no tenía que disimular su tensión, porque aquella mujer cuya risa explosiva espantaba a las palomas, no tenía nada que ver con el poder invisible que lo enseñaba a respirar hacia dentro y a controlar los golpes del corazón, y le había permitido entender por qué los hombres le tienen miedo a la muerte”.
   
4. “Por eso, cada vez que Úrsula se salía de casillas con las locuras de su marido, saltaba por encima de trescientos años de casualidades y maldecía la hora en que Francis Drake asaltó a Riohacha. Era un simple recurso de desahogo, porque en verdad estaban ligados hasta la muerte por un vínculo más sólido que el amor: un común remordimiento de conciencia. Eran primos entre sí”. 
   
5. “La casa se llenó de amor. Aureliano lo expresó en versos que no tenían principio ni fin. Los escribía en los ásperos pergaminos que le regalaba Melquíades, en las paredes del baño, en la piel de sus brazos, y en todos aparecía Remedios transfigurada: Remedios en el aire soporífero de las dos de la tarde, Remedios en la callada respiración de las rosas, Remedios en la clepsidra secreta de las polillas, Remedios en el vapor del pan al amanecer, Remedios en todas partes y Remedios para siempre. Rebeca esperaba el amor a las cuatro de la tarde bordando junto a la ventana. Sabía que la mula del correo no llegaba sino cada quince días, pero ella la esperaba siempre, convencida de que iba a llegar un día cualquiera por equivocación”.
   
6. “Llegó a la conclusión que aquel hijo (el coronel Aureliano Buendía) por quien ella (Úrsula Iguarán) habría dado la vida, era simplemente un hombre incapacitado para el amor. Una noche, cuando lo tenía en el vientre, lo oyó llorar. Fue un lamento tan definido, que José Arcadio Buendía despertó a su lado y se alegró con la idea de que el niño iba a ser ventrílocuo. Otras personas pronosticaron que sería adivino. Ella, en cambio, se estremeció con la certidumbre de que aquel bramido profundo era un primer indicio de la temible cola de cerdo. Pero la lucidez de la decrepitud le permitió ver, y así lo repitió muchas veces, que el llanto de los niños en el vientre de la madre no es anuncio de ventriloquia ni facultad adivinatoria, sino una señal inequívoca de incapacidad para el amor”.
   
7. “Remedios, la bella, se quedó vagando por el desierto de la soledad, sin cruces a cuestas, madurándose en sus sueños sin pesadillas, en sus baños interminables, en sus comidas sin horarios, en sus hondos y prolongados silencios sin recuerdos, hasta una tarde de marzo en que Fernanda quiso doblar en el jardín sus sábanas de bramante, y pidió ayuda a las mujeres de la casa. Apenas habían empezado, cuando Amaranta advirtió que Remedios, la bella, estaba transparentada por una palidez intensa. 
   — ¿Te sientes mal? —le preguntó. 
   Remedios, la bella, que tenía agarrada la sábana por el otro extremo, hizo una sonrisa de lástima.
   —Al contrario —dijo—, nunca me he sentido mejor.
   Acabó de decirlo, cuando Fernanda sintió que un delicado viento de luz le arrancó las sábanas de las manos y las desplegó en toda su amplitud. Amaranta sintió un temblor misterioso en los encajes de sus pollerinas y trató de agarrarse de la sábana para no caer, en el instante en que Remedios, la bella, empezaba a elevarse. Úrsula, ya casi ciega, fue la única que tuvo la serenidad para identificar la naturaleza de aquel viento irreparable, y dejó  las sábanas a merced de la luz, viendo a Remedios, la bella, que le decía adiós con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las sábanas que subían con ella, que abandonaban con ella el aire de los escarabajos y las dalias, y que pasaban con ella a través del aire donde terminaban las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en los altos aires donde no podían alcanzarla ni los más altos pájaros de la memoria”. 
   
8. Pocos días después descubrió que tenía dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marcó con el nombre respectivo, de modo que le bastaba con leer la inscripción para identificarlas. Cuando su padre le comunicó su alarma por haber olvidado hasta los hechos más impresionantes de su niñez, Aureliano le explicó su método, y José Arcadio Buendía lo puso en práctica en toda la casa y más tarde la impuso en todo el pueblo. Con un hisopo entintado marcó cada cosa con su nombre: mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama, cacerola. Fue al corral y marcó los animales y las plantas: vaca, chivo, puerca, gallina, yuca, malanga, guineo. Poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de que podía llegar un día en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se recordara su utilidad. Entonces fue más explícito. El letrero que colgó en la cerviz de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuestos a luchar contra el olvido: Esta es la vaca, hay que ordeñarla todas las mañanas para que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con el café y hacer café con leche. Así continuaron viviendo en una realidad escurridiza, momentáneamente capturada por las palabras, pero que había de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita. 
   
9. Una noche, mientras Meme estaba en el baño, Fernanda entró en su dormitorio por casualidad, y había tantas mariposas que apenas se podía respirar. Agarró cualquier trapo para espantarlas, y el corazón se le heló de pavor al relacionar los baños nocturnos de su hija con las cataplasmas de mostaza que rodaron por el suelo. No esperó un momento oportuno, como lo hizo la primera vez. Al día siguiente invitó a almorzar al nuevo alcalde, que como ella había bajado de los páramos, y le pidió que estableciera una guardia nocturna en el traspatio, porque tenía la impresión de que estaban robando las gallinas. Esa noche, la guardia derribó a Mauricio Babilonia cuando levantaba las tejas para entrar al baño donde Meme lo esperaba, desnuda y temblando de amor entre los alacranes y las mariposas, como lo había hecho casi todas las noches de los últimos meses. Un proyectil incrustado en la columna vertebral lo redujo a cama por el resto de su vida. Murió de viejo en la soledad, sin un quejido, sin una protesta, sin una sola tentativa de infidencia, atormentado por los recuerdos y por las mariposas amarillas que no le concedieron un instante de paz, y públicamente repudiado como ladrón de gallinas. 
   
10. Fascinado por el hallazgo, Aureliano leyó en voz alta, sin saltos, las encíclicas cantadas que el propio Melquíades le hizo escuchar a Arcadio, y que eran en realidad las predicciones de su ejecución, y encontró anunciado el nacimiento de la mujer más bella del mundo que estaba subiendo al cielo en cuerpo y alma, y conoció el origen de dos gemelos póstumos que renunciaban a descifrar los pergaminos, no solo por incapacidad e inconstancia, sino porque sus tentativas eran prematuras. En este punto, impaciente por conocer su propio origen, Aureliano dio un salto. Entonces empezó el viento, tibio, incipiente, lleno de voces del pasado, de murmullos de geranios antiguos, de suspiros de desengaños anteriores a las nostalgias más tenaces. No lo advirtió porque en aquel momento estaba descubriendo los primeros indicios de su ser, en un abuelo concupiscente que se dejaba arrastrar por la frivolidad a través de un páramo alucinado, en busca de una mujer hermosa a quien no haría feliz. Aureliano lo reconoció, persiguió los caminos ocultos de su descendencia, y encontró el instante de su propia concepción entre los alacranes y las mariposas amarillas de un baño crepuscular, donde un menestral saciaba su lujuria con una mujer que se le entregaba por rebeldía. Estaba tan absorto, que no sintió tampoco la segunda arremetida del viento, cuya potencia ciclónica arrancó los quicios de las puertas y las ventanas, descuajó el techo de la galería oriental y desarraigó los cimientos. Solo entonces descubrió que Amaranta Úrsula no era su hermana, sino su tía, y que Francis Drake había asaltado Riohacha solamente para que ellos pudieran buscarse por los laberintos más intrincados de la sangre, hasta engendrar el animal mitológico que había de poner término a la estirpe. Macondo era ya un pavoroso remolino de polvo y escombros centrifugado por la cólera del huracán bíblico, cuando Aureliano saltó once páginas para no perder el tiempo en hechos demasiado conocidos, y empezó a descifrar el instante que estaba viviendo, descifrándolo a medida que lo vivía, profetizándose a sí mismos en el acto de descifrar la última página de los pergaminos, como si estuviera viendo en un espejo hablado. Entonces dio otro salto para anticiparse a las predicciones y averiguar la fecha y las circunstancias de su muerte. Sin embargo, antes de llegar al verso final ya había comprendido que no saldría jamás de ese cuarto, pues estaba previsto que la ciudad de los espejos (o los espejismos) sería arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los hombres en el instante en que Aureliano Babilonia acabara de descifrar los pergaminos, y que todo lo escrito en ellos era irrepetible desde siempre y para siempre porque las estirpes condenadas a cien años de soledad no tenían una segunda oportunidad sobre la tierra. 
    

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A manera de bonus, dejamos para su lectura un fragmento del discurso que Gabriel García Márquez leyó en Estocolmo el jueves 21 de octubre de 1982, antes de recibir el Premio Nobel de Literatura:

• “Un día como hoy, mi maestro William Faullkner dijo en este lugar: ‘Me niego a admitir el fin del hombre’. No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena de que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una simple posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora, que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos, nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra […] Es por eso que invito a todos ustedes a brindar por lo que un gran poeta de nuestras Américas, Luis Cardoza y Aragón, ha definido como la única prueba concreta de la existencia del hombre: la poesía”.  

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Reflexión sobre La Lista de Schindler. Segunda Guerra Mundial

ACTIVIDADES:

a).- Estructura narrativa:

                1.- Resume el argumento de la película.

                2.- Escribe el tema de la película con una frase.

                3.- ¿Qué partes se distinguen en la estructura narrativa del film? ¿Dónde empieza y termina cada una de ellas?

                4.- Describe las características fundamentales de los personajes más importantes de la película.

                5.- Cita las escenas que más te hayan impactado.

        b).- Comprensión

                1.- ¿Qué enseñanza moral tiene la película, en tu opinión?

                2.- Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia solidaria de Schindler.

                3.- Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Stern; la crueldad de  Amon Goeth; la contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia; la exhumación de los cadáveres; la necesidad de defender su negocio.

                4.- En el film aparecen muchos símbolos. Explica qué significan estos: las velas de la primera escena, que se van apagando; el abrigo rojo de la niña; la insignia nazi de Schindler.

                5.- A tu juicio, ¿qué es lo que hace cambiar de actitud a Schindler?

                6.- En la Alemania nazi se persiguió y asesinó de forma sistemática a los judíos, gitanos, comunistas, homosexuales... ¿Qué opinas de este comportamiento? ¿Qué argumentos o justificaciones dan los protagonistas de la película de las persecuciones? ¿Qué opinas de estas justificaciones?

                7.- La vida en los campos de concentración nazi era una pesadilla continua de la que muy pocos lograron salir con vida. ¿Qué crees que era lo peor de todo para quienes vivían en un campo? ¿De dónde crees que podían sacar fuerzas para soportar la situación? ¿Qué aspectos les permitían sobrevivir en esas circunstancias?

                8. Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentración tienen que castigar o matar a algún prisionero, ¿qué crees que pasa por sus mentes? ¿Te parece que se sienten culpables por lo que están haciendo? ¿Son conscientes del dolor que su comportamiento provoca? Reflexionad sobre los mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra.

                9.-  ¿Qué opinas de la actitud de Schindler? ¿A qué riesgos se exponía intentando salvar a sus obreros? ¿Te parece valiente su actitud? En tu opinión, ¿qué es lo que le hace cambiar, anteponiendo la solidaridad a la rentabilidad de sus negocios?

                10.- Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Stern; la crueldad de  Amon Goeth; la contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia; la exhumación de los cadáveres; la necesidad de defender su negocio.

                11.- Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia solidaria de Schindler.

               12.- El contable de Schindler le dice, en una ocasión, que «quien salva una vida está salvando todas las vidas». ¿Qué crees que quiere decir esto? ¿Qué significado pudo tener la actitud de Schindler para sus  operarios judíos?

                13.- En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni exterminios, sí que asistimos a movimientos de rechazo ante los emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o los vagabundos. ¿Conoces algún caso de este estilo? ¿Qué argumentos dan los que atacan a estas personas? ¿Te recuerdan en algo a los que daban los nazis? ¿Qué validez crees que tienen estos argumentos xenófobos?

          c).- Investigación

                1.- Explica el antisemitismo dentro de la ideología nazi.

                2.- Busca información sobre los campos de exterminio nazis.

                3.- Realiza una biografía de Oscar Schindler.

d) Reflexionar   y   comenta     la   siguientes cuestiones:


   En la alemania nazi se persiguió y asesinó de forma sistemática a los
   judíos,       gitanos,        comunistas, homosexuales...
             ¿Qué      opinas     de     este             comportamiento?
             ¿Qué argumentos o justificaciones dan los protagonistas de la
             película de las persecuciones?
             ¿Qué opinas de estas justificaciones?
    
En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni
   exterminios, sí que asistimos a movimientos de rechazo ante los
   emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o los vagabundos.
             ¿Conoces algún caso de este estilo?
             ¿Qué argumentos dan los que atacan a estas personas?
             ¿Te recuerdan en algo a los que daban los nazis?
             ¿Qué validez crees que tienen estos argumentos xenófobos?
  
 La vida en los campos de concentración nazi era una pesadilla continua de la que muy pocos lograron salir con vida.
          ¿Qué crees que era lo peor de todo para quienes vivían en un
          campo?
          ¿De dónde crees que podían sacar fuerzas para soportar la
          situación?
          ¿Qué aspectos les permitían sobrevivir en esas
          circunstancias?

Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentración tienen
que castigar o matar a algún prisionero,
          ¿Qué crees que pasa por sus mentes?
          ¿Te parece que se sienten culpables por lo que están
          haciendo? ¿Son conscientes del dolor que su comportamiento
          provoca?

Reflexionad sobre los mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante
las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra.
¿Qué opinas de la actitud de Schindler?
          ¿A qué riesgos se exponía intentando salvar a sus obreros?
          ¿Te parece valiente su actitud?

El contable de Schindler le dice, en una ocasión, que "quien salva una vida está salvando todas las vidas".
          ¿Qué crees que quiere decir esto?
          ¿Qué significado pudo tener la actitud de Schindler para sus
          operarios judíos?

por MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos: La Lista de Schindler.

Este curso, en Ética de 4º ESO, estudiamos La Declaración Universal de los Derechos Humanos. Analizando el contexto en el que se redactan, no podemos olvidar el momento en que se establecen, tras la mayor matanza de la historia, la II Guerra Mundial y en especial el horror del exterminio del régimen nazi sobre el pueblo judío, ruso, opositores políticos, gitanos, homosexuales, y un largo etc. de personas que se les despojaba de su condición humana para, a partir de ahí, hacer con ellos lo que se quisiera. Como dice uno de los protagonistas de la película a su mujer, al ser despojados de su casa e internados en el gueto, "¿Qué más nos pueden hacer?" ...Todo el horror estaba por llegar.

Nuestros jóvenes deben conocer lo que sucedió, deben saber que entre la condición humana y la barbarie solo hay una delgada línea de separación y es muy fácil de cruzar si no tenemos unos valores morales que nos sirvan de referentes, esos valores superiores son los recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y son inherentes a la condición humana.Cualquier ser humano, por el hecho de serlo, los posee, van con su condición de personas y nadie, ninguna ley, ningún precepto religioso ni creencias, pueden privar a una persona de su derecho a la libertad, a la justicia, a ser respetado.

En esta página trabajaremos todas las ideas que podemos extraer de esta película de Steven Spielgberg, considerada una obra imprescindible.

30 Increíbles Vistas Que Sólo Podrías Ver Si Fueras Un Pájaro

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